وروى التِّرمذيُّ مثلَه من حديث عبد الله بنِ عمرو بن العاص وقال : حديثٌ غريب ، ذكره في الإيمان من طريق الإفريقي ، واسمُه عبد الرحمن بن زياد عن ( 1 ) عبد الله بن يزيد عنه ، وروى ابنُ ماجةَ مثله عن عوفِ بنِ مالكٍ ، وأنس ، وليس فيها شيْءٌ على شرطِ الصَّحيح ، ولذلك

--> = عن أبي عامر الهوزي ، عن معاوية بن أبي سفيان أنَّه قام فينا ، فقال : ألا إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام فينا ، فقال : " ألا إنَّ من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ، ثنتان وسبعون في النار ، وواحدة في الجنة ، وهي الجماعة " . وأخرجه أحمد 4 / 102 ، والدارمي ( 2521 ) ، والآجري في " الشريعة " ص 18 ، والحاكم 1 / 128 ، والطبراني 19 / ( 884 ) و ( 885 ) ، واللالكائي ( 150 ) ، وابن أبي عاصم في " السنة " ( 2 ) و ( 65 ) من طريق أزهر بن عبد الله ، بهذا الإسناد . وأزهر بن عبد الله لم يوثقه غير ابن حبان ، والعجلي . وحسن حديثه الذهبي في " الميزان " ، إلا أنه قال عنه : ناصبي ، ينال من علي رضي الله عنه . وانظر " تهذيب الكمال " 2 / 328 والتعليق عليه . قال الإمام الخطابي في " معالم السنن " 4 / 295 : فيه دلالة علي أن هذه الفرق كلها غير خارجة من الدين ، إذ قد جعلهم النبي - صلى الله عليه وسلم - كلهم من أمته . وفيه أن المتأول لا يخرج من الملة وإن أخطأ في تأوله . وحديث عبد الله بن عمرو عند الترمذي ( 2641 ) . وحديث عوف بن مالك عند ابن ماجة ( 3992 ) ، وابن أبي عاصم ( 63 ) من طريق عباد ابن يوسف ، حدثني صفوان بن عمرو ، عن راشد بن سعد ، عن عوف بن مالك يذكره . وهذا سند قوي . وحديث أنس عند ابن ماجة ( 3993 ) ، وأحمد 3 / 120 و 145 ، والآجري في " الشريعة " ص 15 و 17 من طرق عنه ، وكلها ضعيفة ، لكنها تتقوى ببعضها وتشتد . وهذه الأحاديث فيها زيادة : " كلها في النار إلا فرقة واحدة " أو بمعناها . وقد تقدم قول المؤلف في كتابه هذا 1 / 186 الطعن في هذه الزيادة . وحديث أبي هريرة أخرجه الترمذي برقم ( 2640 ) . وهو عند أبي داود ( 4596 ) ، وابن ماجة ( 3991 ) ، وأحمد 2 / 332 ، والآجري في " الشريعة " ص 15 . ولفظه : " افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة ، وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة " . وسنده حسن ، وقال الترمذي : حسن صحيح ، وصححه ابن حبان ( 1834 ) ، والحاكم 1 / 128 . ( 1 ) تحرفت في ( ب ) إلى " ابن " .